* ( لسق - لصق ) : قال أبو عثمان : ولسق أيضا بالسين ، وهي لغة قيس ، وهي أحسنها والزاي لغة تميم ، وهي أقبحها هكذا قال صاحب العين . ( رجع ) * ( لظى ) : ولظيت النار لظى : التهبت ، وقيل الياء مبدلة من ظاء « 1 » كأنّها لظظت أي لصقت بالجلود . قال أبو عثمان : ومنه يقال : تلظّى عليه : إذا انقتل « 2 » من الغضب كأنّه تلهّب . ( رجع ) * ( لود ) : ولود لودا : لم ينقد لأمر ، فهو ألود والجميع ألواد على غير قياس . * ( لحز ) : ولحز لحزا : ضاق خلقه وبخل . وأنشد أبو عثمان : 2507 - ترى اللّحز الشّحيح إذا أمرّت * عليه لماله فيها مهينا « 4 » * ( لصب ) : ولصب لصبا : مثله ، ولصب الجلد بالعظم « 5 » لصوبا : لصق به من الهزال ، ولصب جلد الرّجل : غلى « 6 » عظمه : يبس ، ولصب السيف في غمده : نشب فلم يخرج . * ( لحج ) : ولحج لحجا مثله « 7 » ، ولحج ( لحجا ) « 8 » أيضا : ضاق خلقه وبرم ، ولحج بالمكان : نشب . قال أبو عثمان : وقال الأصمعي : لحج بينهم شرّ . نشب .

--> ( 1 ) أ : « طاء » من غير إعجام : تحريف . ( 2 ) ب : « اتقتل » بفاء موحدة . ( 3 ) ع : « لم يتفقد الأمر » : تصحيف . ( 4 ) جاء الشاهد في التهذيب 4 - 361 ، واللسان - لحز من غير نسبة ، ونسب في تهذيب الألفاظ 75 لعمرو بن كلثوم ، وعلق التبريزي على الشاهد بقوله ، في أمرت ضمير يعود إلى الخمر أو إلى الكأس و « لماله » في صلة مهينا . والشاهد من معلقته كما في جمهرة أشعار العرب 75 . ( 5 ) ب : « الجلد باللحم » وفي ق . ع : « اللحم بالجلد » . ( 6 ) أ : « عن » . ( 7 ) الضمير في مثله يعود على لصب بمعنى يبس جلد الرجل ، أو بمعنى لشب السيف في غمده ، فلم يخرج . ( 8 ) لحجا » تكملة من ب ، ق ، ويلاحظ أن ابن القوطية ذكر بعض معالى « لصب » قبل مادة : « لحج » وبعض معانيها بعدها .